Bilinç Notları 45

Cemaat ve tarikatleri eleştiren biri olarak özeleştiri yapayım. Bizler, o kardeşler gibi halkın kılcallarına inemiyoruz. Dağınığız. Bizler de bölük pörçüğüz. Görev bilinci yok. Biraraya gelerek ümmet için kurumsal hazırlık yapmak hak getire... Ümmetin liderlerine yön verecek çapta birliktelik oluşturma gibi bir dertleri yok.. Fildişi kulesi rahat..

İlmi tartışmalarla elde edilen üstünlük duygusu ve sonra otur yerine... Bu tarafın hocalarında ümmet çapında bir eylemlilik yok. Uzun soluklu çalışma yani kurumsallık ve eylemsellik üretme yok. Varsa yoksa kitap yaz, konuş, saldır, "karşı tarafa siz şöylesiniz, böylesiniz" de.. Nübüvvetin varlık gerekçesi kitlelere hidayeti ulaştırmak, seviyelerine indirmek iken sen kitleleri aşağılıyorsun.. Bu mu yani..

Böyle olmayacağını düşünüyorum. Halkın içine girip, doğrularını görmek gerek evvela...Sorunlarıyla essahtan ilgilenmek gerek.. Sonra varsa ıslah edilecek yer ona yönelirsin... Uzaktan kızlara miras verin diyerek değil Adamın halısına basarak, çayını içerek ileteceksin tebliği. Tek başına değil. Kollektif bir yapı ile..

Bilinç Notları 35

 Acı Bir Haber Hilvan'dan...

Hilvan'da 2 kişi öldürüldü. 5 kişi hapse gitti. Birkaçı da hastanede...

Konu yine husumetler, arazi ve kıvılcım olaylar...

Devletin resmi olarak bu arazi sınırlarına el atıp resmi belirleme yapması gerekiyor mu tam vakıf değilim konuya....

Sivil toplum daha gür sesle halka, sağduyu, öfke kontrolü, hak hukuk bilinci aşılaması gerekir.

Şahin Doğan’ın “Mustafa İslamoğlu Eleştirisi” Kitabı Üzerine

        Şahin Doğan hocanın kitabını kısa sürede okudum. Mustafa
İslamoğlu hocayı takip edenlerin de hassaten okumalarını tavsiye ederim. Zira kitap baştan sona eleştiri barındırıyor. (Çok az yerde muvafakatın dışında). Neden tavsiye ediyorum? Çünkü hayranlıkla okuduğumuz, takip ettiğimiz biri eleştiriliyorsa ve biz de o kişiyi tanıyorsak, biliyorsak bu eleştirilere kulak vermeliyiz, belki bizim bilmediğimiz durumlar vardır, belki de eleştirenin yanıldığı yerler vardır. 

Bildiğimiz kadarıyla Akabe Ekolü’nün eleştirel düşünme, kritik etme, körü körüne bağlanmama, şahısları putlaştırmama, mukayeseli okumalar yapma vs. gibi özellikleri var. Bu ekol çizgisinde gelişenler, hocalarının eleştirildiği kitaptan ne gocunurlar, ne rahatsız olurlar. Dikkatle okurlar, içinde hatalar varsa oturup yazarak cevaplarını verirler. Benim bu yazım genel bir değerlendirme, ayrıntılı değerlendirmeyi hocanın eserlerine iyice vakıf olanlardan bekliyorum. 

EHL-İ SÜNNET BİR KOALİSYONDUR; HOMOJEN BİR YAPI DEĞİLDİR - Beşir İSLAMOĞLU

 Ehl-i Sünnet (ES) kavramı, -kök anlamı olarak- “sünnete uyanlar” anlamında kullanılmış olsa da realitede farklı bir anlam kazanmıştır. Dolayısıyla Ehl-i sünneti, tarihi süreçte “çoğunluğu bir arada tutan yapı” veya “çoğunluğun sürdürdüğü Müslümanlık” olarak tanımlamak daha isabetli olacaktır.

Bilindiği gibi, Resulullah as’dan sonra İslam dinine mensup onlarca fırka, hizip, mezhep ortaya çıktı. Söylem ve metotları farklı olsa da hepsi de Kur’an ve sünnete tabi olduklarını dile getirdiler; ancak belirtmeliyim ki realitede hiç te öyle olamadılar. Dolayısıyla, Resulullah’ın sünnetini, gerçek anlamda kim veya kimlerin takip ettiği ancak hesap gününde anlaşılacaktır.

Ebu Hanife Sünnet-Hadis İnkarcısı Mıydı?

  

 İslam dininin temel kaynakları, genel kanaat olarak Kur’an ve sünnettir. Diğer bir ifadeyle kaynak, ayet ve hadistir. Hadis uzmanlarına göre hadis konusunda iki temel bakış açısı (ekolü) vardır. Bunlardan biri Hicaz ekolü, diğeri de Irak ekolüdür. Hicaz ekolü, bütün dini konularda muhakkak bir hadise dayanılması gerektiğini ileri süren ve Medine’ye yerleşmiş olan bir okuldur. Irak ekolü ise, yeteri derecede sahih hadisler bulunmadığında akıl ve rey ile hükümler koyan bir okuldur. Böylece erken dönemlerde dinin anlaşılmasına yönelik hadis ve rey ekolü diye iki büyük akım ortaya çıkmıştır.

Dinde Aslolan Amaçtır, Araç Değildir/Haccın Zamanı Örneği - Beşir İslamoğlu

Geçen hafta “dini, 21. asrın aklıyla anlamak/yorumlamak” başlığı altında; “iman
esaslarından şirk koşmaya, yaratılış ayetlerinden kadere, haktan adalete, haramlardan ahkama, taharetten hacca, zekattan kurbana, mirastan kıssalara, kölelik-cariyelikten nikaha, şefaatten tevekküle, takvadan salih amele kadar bütün konuların –geçmişin aklıyla (bilgi ve kültürüyle) değil- çağın aklıyla/bilimiyle yeniden ele alınıp değerlendirilmesi ve güncellenmesi zorunludur. Yani tüm konular çağın diliyle, çağın idrakine sunulmalıdır ki çağımızı aydınlatmış olsun. Aksi takdirde çağın gençlerini inandıramazsınız ve gelecek nesilleri kazanamazsınız” tezini dile getirmiştim.

3 Çilekeş Sahabi