Rasule İtaat Üzerine

 Rasule itaati, sözel ayetlerle sınırlandıranlar, nebevi sünnete burun kıvırdılar, böylece hakim modern çağın sünnetlerine boyun eğdiler.

*

Gelenekçiler bu anlamda çok da masum değil. Onlar da Nebi'den sonraki çağların etkisi ile oluşan sünnet'lerin bağlısı oldular. 

*

Teşriq Tekbirleri Üzerine Tefekkür

 #Teşriq #Tekbirleri #Üzerine #Tefekkür 

Allahu Ekber Allahu Ekber 

Lailahe illallahu vallahu ekber

Allahu Ekber Velillahilhamd 

**

Peygamberimizin uygulamaları İslam medeniyetinin inşasında son derece önemlidir.

Eğer onun örnekliğini çağa taşımaz isek hayatımızı başka şahıslar işgal eder...

Kur'an ve Sünneti İyi Yaşamak İçin

 Kanaatimce,

Kur'an'ı ve sünneti iyi yaşamanın yolu;

-teslimiyet zemininde,

-bilgi ekseninde

-anlamaktan(kavramaktan) geçer.

Teslimiyet, kalbi çalıştırır.

Bilgi, aklı çalıştırır.

Anlamak, akıl+kalbi ortak çalıştırır.

Biri eksik olursa işin rengi değişiyor.

Salt bilgi gücü ile yetinenler ile salt teslimiyet ile yetinenler bambaşka kapılara çıkabiliyor. Daha bir de kavramama da işin içine girince.......gerisini siz hesap edin. Ortaya türlü türlü Müslümanlık anlayışları çıkması kaçınılmaz...

EHL-İ SÜNNET BİR KOALİSYONDUR; HOMOJEN BİR YAPI DEĞİLDİR - Beşir İSLAMOĞLU

 Ehl-i Sünnet (ES) kavramı, -kök anlamı olarak- “sünnete uyanlar” anlamında kullanılmış olsa da realitede farklı bir anlam kazanmıştır. Dolayısıyla Ehl-i sünneti, tarihi süreçte “çoğunluğu bir arada tutan yapı” veya “çoğunluğun sürdürdüğü Müslümanlık” olarak tanımlamak daha isabetli olacaktır.

Bilindiği gibi, Resulullah as’dan sonra İslam dinine mensup onlarca fırka, hizip, mezhep ortaya çıktı. Söylem ve metotları farklı olsa da hepsi de Kur’an ve sünnete tabi olduklarını dile getirdiler; ancak belirtmeliyim ki realitede hiç te öyle olamadılar. Dolayısıyla, Resulullah’ın sünnetini, gerçek anlamda kim veya kimlerin takip ettiği ancak hesap gününde anlaşılacaktır.

Peygamber Zamanında Yaşasaydın Dini Kafana Göre Yaşar Mıydın? - Hucurat 1-3

 EY KARDEŞ! PEYGAMBER ZAMANINDA YAŞASAYDIN DİNİ KAFANA GÖRE YAŞAR MIYDIN?! 

Hucurat suresinin ilk ayetleri olan;

1. Ey iman edenler! Allah'ın ve Peygamberinin önüne geçmeyin. Allah'a karşı gelmekten sakının. Şüphesiz, Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir.

Namazın Günümüze Gelişi

        Peygamberin somut örnekliği (örneğin namaz) kitaplar üzerinden değil nesiller üzerinden taşınmıştır, gelmiştir bugüne. Namaz ritüeli tarihsel arka plana sahiptir ve tarih boyu tüm müslimlerin uyguladığı bir ibadettir.

        Namazı buharlaştırmak asla Kur'an merkezli bir sonuç değildir. Hac Suresi'nin 26. ayetinde Yüce Rabbimiz İbrahim Peygambere beyti inşa etme gerekçesi olarak şunları ifade ediyor:

"Hani Biz, İbrahim'in (inşa ve ihya etmesi) için bu İbadet Evi'nin yerini tesbit ettiğimiz zaman; "Bana hiçbir şeyi şirk koşmadığın gibi, Mabedimi de tavaf edecekler ve (ona doğru) kıyama durup rüku ve secdeye kapanacaklar için (şirkten) temiz tutacaksın!" (demiştik)."

**

        Buradan net anlıyoruz ki, kıyam/rüku/secde üçlüsü İbrahim peygamber döneminden beri bilinen bir uygulama. Yani ibadet biçimi/şekli..

        Namaz farsça bir kelime, arapça'da namaz için özel bir isim bulunmamış direk salat olarak ifade edilmiş.

Evet Salat sadece namaz değildir ama namaz salatla o kadar yakın ve özdeşleşmiş ki ona farklı bir isim verilmemiştir. Ezan-ı Muhammed'de "hayye alas'sala" ibaresi salat/namaz ibadetini bir anlamda pratik olarak tescillenmiş halidir.

Salat ehli olmak sadece namaz kılmak değildir, daha geniş kapsamlı bir muhtevayı barındıran bir kavram olması hasebiyle İslami şahsiyetin pratiklerini ifade eden bir kavramdır.

Son olarak, salat ehli olmak namazı terkederek değil ve tabi namazla da sınırlı kalarak değil, namazla birlikte Ed-Din'e verilecek desteğin tüm yönleriyle idrak edilmelidir.

Ebu Hanife Sünnet-Hadis İnkarcısı Mıydı?

  

 İslam dininin temel kaynakları, genel kanaat olarak Kur’an ve sünnettir. Diğer bir ifadeyle kaynak, ayet ve hadistir. Hadis uzmanlarına göre hadis konusunda iki temel bakış açısı (ekolü) vardır. Bunlardan biri Hicaz ekolü, diğeri de Irak ekolüdür. Hicaz ekolü, bütün dini konularda muhakkak bir hadise dayanılması gerektiğini ileri süren ve Medine’ye yerleşmiş olan bir okuldur. Irak ekolü ise, yeteri derecede sahih hadisler bulunmadığında akıl ve rey ile hükümler koyan bir okuldur. Böylece erken dönemlerde dinin anlaşılmasına yönelik hadis ve rey ekolü diye iki büyük akım ortaya çıkmıştır.

Ezan Sünnet İlişkisi

 Sünneti Kur'an ile geçişken, etkileşimli gösteren en güzel örneklerden biri "ezan"dır. Ezan-ı Muhammedi Peygamberimizden bu yana bize gelmiştir. İşte sünnet budur, sapasağlam yaşanarak gelen. 

Sünnet, 'sürekli yaşanarak gelen' demektir. O açıdan sünnet, rivayetten daha güçlüdür ve bodoslama "rivayet karşıtlığı" işgüzarlığı ile gölgelenemez, gölgelenmemeli... 

Hele hele artık kuru mealcilerim sünnetsiz Kuran algıları sünnetin önemini daha da netleştiriyor. 

İyi ki ezan var.

İyi ki şiarlar var.

Sünnetin Mahiyeti - Yahudileşme Temayülü Kitabından

İşte Sünnete Bakış Açısı..

Gayet güzelce rivayetler inkar edilmeden ve Kur'anla zıtlaşmadan izah edilmiş..
Mustafa Hocadan Allah Razı Olsun...
Allah onun muarızlarına da sukunet ihsan eylesin.. Anlayışlarını kolaylaştırsın ...
*****

Ehli Sünnet Müdaafacıları Üzerine - Bülent Şahin ERDEĞER

Ebubekir Sifil, İhsan Şenocak gibi popüler isimlerle gündeme gelen Ehl-i
Sünnet Korumacılığı ve saldırganlığı ne zaman başladı
İlk dalga, Cemalettin Afgani  , EBU'L A'LA EL MEVDUDİ,Seyyid Kutub Nebhani, İbni Teymiye gibi öncülerin 60'lı yıllarda çeviri eserlerle muhafazakar düşünceye alternatif olarak Türkiye İslamcılığı'nı mayalamaya başlamasına tepki olarak ortaya çıkmıştı. Tarikat-Tasavvuf-4 mehzeb taklidi'ni savunmak için "mezhepsizler" "müçtehid taslakları" gibi söylemlerle saldırılmıştı... Başını da Ali Nar, Mehmed Şevket Eygi, Necip Fazıl ve Mısıroğlu gibi isimler çekiyordu...

2. Dalga ise 90'larda yükselen İlahiyat fakültelerine karşı başladı. İşte Sifiller o dalganın temsilcileri. Özellikle bir yandan Ankaraokulu ve İslami Araştırmalar/İslamiyat dergilerinin öte yandan Haksöz Okulu, Akabe, İktibas, Çekmegil'in Nida gibi Kur'an merkezli dergilerin başlattığı sorgulama ortamına karşı Ehl-i Sünnet Müdafaası'nın akademik dolulukla tekrarlanması ve Akademik bir Cevap verilmesi kompleksinden kaynaklanıyordu. Önce İnkişaf ile başlayıp Rıhle ile devam eden serüvenin kısa özgeçmişi bu...

Sifil ve Şenocak bir "Ehl-i Sünnet" savunuyor. Bunun resmi tarihini de şöyle özetliyorlar:

1-Sahabe "fitne döneminde" içtihad ettiler Hz. Ali de Muaviye de haklıdır.

2-Selef diye blok bir nesil vardır. Selef temel konularda akaid ve fıkıhta ortak bir görüşü savunur. Örneğin Kader vb. konularda...

3-Halef de 4 Hak Mezheptir ve bu 4 Hak Mezhep=İslam'ın kendisidir.

4-Osmanlı dönemi yaşanan İslam meşrudur tasavvuf ve tarikatlar=İslamdır.

5-Bu İslam olduğu için farklı her görüş bidattir, sapıklıktır vs...

Ben bu algıya kökten karşı çıkıyorum. Kısaca şöyle cevaplayabiliriz:

C-1-Sahabe içtihad etmedi arasında Kur'an ve Sünnete sadık kalanlar ve kalmayanlar vardı ve bir iktidar savaşında önemli bir kriz yaşandı. Bugün yaşadığımız bölünmenin kökenlerinde Muaviye'nin darbesi var... "Muaviyeci İslam" var...

C-2-Selef diye blok bir nesil yok. Selef döneminde de bugün olduğu gibi akaid ve fıkıhta çok farklı eğilimler ve ekoller vardı. örneğin Kader vb. konularında...

C-3: Hak mezheb kavramı da İslam'ın Sünnilikten ibaret olduğu anlayışı da batıldır mezhebi din edinmektir.Ehl-i Kıble olan diğer görüşleri aforoz etmektir...

C-4: Osmanlı da blok bir yapı değildir resmi ideolojisi Kur'an ve Sünnet açısından çok ama çok sorunludur...

Sifil bu konuşmasında Ayetleri ancak "Selef onayından" geçerse kabul edin diyor... Kim Selef? Ehl-i beyt imamları mesela İmam Kasım Ressi selef mi? Hasan Basri Gaylan Dımeşki, Cad bin Dirhem vb. niye selef değil? Kim belirliyor bunu? Onlar değil "Selefi Salihin" Seleftir deniyor bu sefer...

Kur'an mı Selef'e Selef mi Kur'an'a uyacak?

Selefiler de sizi Selef'e davet etmiyorlar mı? Selef'te tevessül vb. konular nasıldı siz gerçekten selef'e mi tabisiniz? Bu sorular uzar gider...