27 Mart 2014 Perşembe

İslam'ın Hakimiyeti

1) İslam'ın hakimiyeti, gönüllü bir vahdet sonucu gerçekleşecektir..

2) İşin formülü vahdeti zedeleyecek, kardeşliği bozacak hissi yaklaşımlardan, tek taraflı tercihlerden, uzak durabilmektir.

3) Ölçü nefsimiz değil, Kitab olmalıdır. Bunun için Kitab'tan iyice haberdar olmalıyız.. Aktif nefsimizi, terbiye olmuş nefse çevirmeliyiz.. Kişisel İHTİRASlar dava-mava dinlemez, yerden yere vurdurur.. Esiri olmamalıyız İHTİRASlarımızın.. Bunun örnekleri mide bulandırıcı kadar fazla..

4) Yahudiler, kendilerine gelen ihtilafa düştüler, aralarındaki İHTİRASTAN dolayı... Ve Allah dedi: "Dinlerini parça parça ettiler."... Korkmalı değil miyiz bu sonuçtan...

23 Mart 2014 Pazar

Evlilikte İletişimsizlik Boşanmaya Sebep - Kıvanç TIĞLI

Aysun Hanım yorucu bir günün ardından eve döner. O günkü duygularını paylaşmak istemektedir. “Yapacak o kadar çok şey var ki. Kendime ayıracak zaman hiçbir zaman bulamıyorum.”
Eşi de: “O işten ayrılmalısın. Bu kadar çok çalışmana gerek yok. Yapmaktan zevk alacağın bir şey bul” der.
Aysun Hanım da: “Ama ben işimi seviyorum. Yalnızca bir dakika içinde her şeyi değiştirivermemi bekliyorlar.”
Eşi: “Onlara kulak asma, yalnızca elinden geleni yap.”
Aysun Hanım: “Öyle yapıyorum. Bugün teyzemi aramayı unuttuğuma inanamıyorum.”
Eşi: “Dert etme, anlayış gösterecektir.”
Aysun Hanım: “Onun şu günlerde neler yaşadığını biliyor musun? Bana ihtiyacı var.”
Eşi: “Her şeyi çok fazla dert ediyorsun. Mutsuzluğunun nedeni de bu.”
Aysun Hanım: (Öfkeyle) “Her zaman mutsuz değilim. Beni birazcık olsun dinleyemez misin?”
Eşi: “Ama dinliyorum.”
Aysun Hanım: “Senle neden uğraşıyorum ki?”
Bu konuşmadan sonra Aysun Hanım kendini içtenlik ve dostluk arayışı içinde eve geldiği zamankinden daha yalnız hissetmektedir. Eşi de nerede hata yaptığını bilememekte, çok sıkılmaktadır. Yardım etmek istemiş, ama sorun çözme taktikleri işe yaramamıştır.
Aysun Hanım’ın eşi, hanımının ihtiyacı olan çözüm önermeden dinlemenin ne kadar önemli olduğunu anlamamıştır. Çözüm önermesi, işleri daha da bozmuştur. Hanımlar, birisi bir şey anlatırken çözüm önermezler.
Eşi, yalnızca Aysun Hanım’ın duygularını paylaşarak onu rahatlatabileceğini bilmiyordu.
Psikolojik danışma seanslarında birbirleriyle doğru iletişim kurmayı öğrendiler.
                   
Artık Aysun Hanım eve yorgun geldiğinde konuşmalar şöyle geçiyor:
Aysun Hanım “Yapacak çok iş var, kendime zaman ayıramıyorum” deyince, eşi derin bir nefes alıp gevşer ve “Zor bir gün geçirdin galiba” der. Aysun Hanım, “Bir anda her şeyi değiştirmemi bekliyorlar. Ne yapacağımı bilmiyorum” deyince, eşi “Hmm.” Aysun Hanım “Teyzemi aramayı bile unuttum.” Eşi: “Sahi mi?” der. Aysun Hanım “Bugünlerde bana o kadar çok ihtiyacı var ki kendimi çok kötü hissediyorum.” Eşi de “Sen çok sevgi dolu bir insansın” der ve hanımına sarılır. Aysun Hanım’ın da içi rahatlar, eşine “Seninle konuşmaya bayılıyorum. Beni dinlediğin için teşekkürler. Şimdi kendimi daha iyi hissediyorum” der.
Aralarındaki farklılığın bu yeni bilinciyle eşi çözüm önermeden dinlemenin akılcılığını, Aysun Hanım da istenmeyen önerilerde ve eleştirilerde bulunmadan işleri oluruna bırakıp kabullenmenin akılcılığını öğrenmiştir.
İlişkilerde en sık yaptığımız iki hatayı özetleyelim;
- Kadın bir şeye üzüldüğünde, erkek onun duygularını dikkate almayan çözümler önererek ruh halini değiştirmeye çalışır.
- Erkek bir hata yaptığında; kadın, istenmeyen eleştirilerde ya da önerilerde bulunarak onun davranışlarını değiştirmeye çalışır.
Kadın erkeğin çözümlerine direndiğinde, erkek becerisinin sorgulandığını düşünür. Sonuç olarak kendini güven duyulmayan, takdir edilmeyen biri gibi hisseder ve o da aldırış etmeyi bırakır. Dinleme arzusu zayıflar.
Ayrıca erkeğin bir derdi olduğunda giderek içine kapanır ve dikkatini soruna odaklar. Kadın ise duyguları üzerine yoğunlaşır ve derdini uzun cümleler kurarak erkeğe anlatmak, paylaşmak ister. Yani sorunları hakkında konuşmak kadınlara iyi gelir.
Erkeklerle kadınlar arasındaki farklılıkları bilerek konuşmak, davranmak eşinizle olan iletişim problemlerini kolayca çözmenizi ve mutlu olmanızı sağlar.
Değerli okuyucular, iki temel iletişim biçimi vardır; açık ve koruyucu. Ne yazık ki eşler arasındaki eşlerin çoğunda egemen olan iletişim tipi koruyucu ilişkidir. Bu tip iletişim ilişkide sıkıntılara sebep olur ve eşlerin her ikisinin de özgüvenini zayıflatır. Koruyucu iletişim kalıpları, ihtiyaçların karşılanmasını ve duyguların ifade edilmesini engellemekle kalmaz, koruyucu bir tepki çemberi oluşturur.
      
Bu koruyucu iletişim pek çok şekilde görülür;
l Yargılayan mesajlar; eşlerden biri diğerini yargıladığı zaman, suçlamakta ve eleştirmektedir. Bu davranış hemen her zaman diğer eşin geri çekilmek veya karşı eleştiriye geçmek şeklinde koruyucu bir tepki göstermesiyle sonuçlanır. Yargılayan mesajlara örnek verelim;
l Eleştirme, isim takma, suçlama (Kafan çalışmıyor, hiç dinlemiyorsun, yalnız kendini düşünüyorsun)
l Sorguya çekme, soruşturma, gerçeği bulmaya çalışma (Bütün gün ne yaptın? Telefonda kiminle konuşuyordun?)
l Övmek veya onaylamak (Yemek harikaydı)
l Yargılama, yargılayan eşin gerçek ihtiyaçlarını ifade etmek riskine girmekten korunmak, karşısındaki kişiyi kendisine bağımlı kılmak için gösterdiği çabadır.
Kontrol eden mesajlara örnek verelim;
l Yöneten, hükmeden, emreden (Sana ne söylersem yapacaksın, aynen benim gibi yap)
l Uyaran, tehdit eden, cezalandıran (Bu konuyu bir daha açmaman için seni uyarıyorum, arkadaşını ziyaretten döndüğünde benim evde olmamı bekle)
l Ahlak dersi veren, vaaz veren (İyi bir anne işe geri dönmez, senin bir hobiye ihtiyacın var)
Eşler kendi zayıf yönlerinin farkında olmalı ve bu konuda açık olabilmelidir. Eşinizi dinlerken göz teması kurarak, bütün dikkatinizi vererek dinleyin, dinlerken başka şeyle meşgul olmayın.
Eşiniz size bir şey anlattığında gereksiz yere soru sormayın. Soru soracaksanız onun konuşması bittiğinde sorun. Eşinize söylediğiniz sözün aslında onun hakkında değil, kendi hakkınızda olduğunu bilin. Eşinizin mesajını, sizinle değil, kendisi ile ilgili olduğunu bilerek dinleyin.
Sevgili Peygamberimiz, eşleriyle iletişim kurmaya  çok önem verirdi,onlara özel kelimelerle hitap ederdi. Ayşe’ye “gözbebeğim” diye seslenirdi. “Konuş, gönlümüz açılsın, yüreğimiz ferahlasın” der, o konuşunca da ferahlar, memnun olurdu.

22 Mart 2014 Cumartesi

Oy Verme Üzerine - Bülent Şahin ERDEĞER

Yine geldik oy ver, oy verme tartışmalarına. Müslümanların kendilerine has bir siyaset fıkhı olmadığı için
körün karanlıkta millete rehberlik yapması gibi rehberliğe soyunuyor bazı gruplar.
Siyaset fıkhınız olursa içtihad etme esnekliğiniz ve duruma göre manevra yapabilme kabiliyetiniz olur. O fıkhınız yoksa kendi kendinize gerçek-dışı bir hayal dünyasında yaşarsınız da gerçek dünyadaki zulmedenlerin iktidarlarını pekiştirmiş olursunuz lakin farkına bile varamazsınız. "İdeolojik Şizofreni"ye tutulursunuz.
"Ne kadar aykırı olursam ne kadar agresif olursam o kadar haklı olurum" gibi bir vesvese esir alır sizi.
Şimdilerde "Oy verme" diye bir klip çekmiş HizbutTahrirciler. Bunun Tevhidi bir eylem(!) olduğu zannı ile. (Gerçi HizbuTahrir de bir vakit Filistin'deki demokratik seçimlere katılmış bir yapı ama neyse!)
Siyaset fıkhı bazen seçimleri boykot etmeyi bazen seçimlere katılıp hayır oyu kullanmayı bazen Müslümanların ve dahi ülkede yaşayan tüm insanların maslahatına binaen en makul partiyi desteklemeyi gerektirebilir. Demokratik araçların size tanıdığı imkanları kullanmamak o sistemi inkar etmek anlamına gelmiyor. Bu denize girip ıslanmıyorum demeye benziyor. Dergi, dernek vb. araçları kullanıp oy aracını kullanmadığınızda daha fazla muvahhid filan olmuş olmuyorsunuz. Bu ham hayalden başka birşey değil.
İslam toplumsal ıslahı hedefler. Temel amacı insanın/halkın iradesinin özgürleşmesi/batılı ya da hakkı seçebilme imkanının oluşmasıdır.
-Onun içindir ki İkrar/zorlama altında yapılan şehadet te, küfür de Allah katında geçerli değildir. Birinde münafık diğerinde mustazaf olursunuz.
-Özgürlük ve Adalet bu sebepten Din'in ana hedefidir. Adil bir toplum için de tabandan tavana bir bilinçlenme/ahlaki terbiye gerekir. (bkz. Asr-ı saadet örneği) Ya da istisnai olarak tepeden aşağıya başa geçmiş bir adil yöneticinin geçici iyileştirmelerine sahne olur. (bkz. Ömer b. Abdulaziz iktidarı)
Vesselam...

17 Mart 2014 Pazartesi

Annemin Bir Sözü

Annemin bir sözü:
Hezkırın tım heye..
Hema fedikırın raviye..

(sevgi sürekli vardır.. Ama utanma/haya kalkmış)

Demokratik Kültür

Demokratik kültür kadın erkek karışık bir sekilde eglenmesine izin verebilir..
Ama biz demokratik kültürü ve hayatın tümüne yayılmasını reddediyoruz..
Bizim yaşam bicimimizi İslam belirliyor.
Demokratik secimlere ise diktatörlerden kurtulmak icin sıcak bakıyoruz. 
Oy verip de koyvermiyoruz.
Demokratik kültürü reddediyoruz..

Şu Üç Şey!

Şu üç şeyin birbirinden ayrı olduğunu bildim:
AKIL 
VİCDAN 
GÖNÜL

İnsan Okumuyor!

İnsan okumuyor, okumadığı bi o kadar da konuşuyor.
İnsanlar cidden okumuyor ve bi o kadar süsleniyor.
Yahu gerçekten insanlar okumuyor ve bi o kadar da caka satıyor.
İnanın ki insanlar okumuyor ve bi o kadar da okur gibi yapıyor..
Bu insanlar var ya gerçekten okumuyor ve bi o kadar da burnu kalkık..
Ey insan! Ne olur oku! Bak bitiyorsun, komik oluyorsun, zavallı oluyorsun!!!

Tevbe etmeyen insan günahını nereye saklıyor baba?

Meryem sordu babasına:
-- Babacığım insanlar tevbe etmedikleri zaman günahlarını nerede saklar?
Meryem'ini çok seven babası kızının bu sorusuna şu cevabı verdi:
-- Can kızım, biricik Meryem'im tevbe etmeyen insanlar başka insanların günahlarının gölgesinde saklarlar? Böylece rahatlatırlar kendilerini. Oysa Allah bilmez mi her şeyi?
Bu cevabı alan Meryem kafasını salladı ve "tabi ki bilir" dedi.. Meryem cevab üzerine düşünmeye başladı. Tevbenin aydınlık olduğunu anladı.

Rabbine Dön!

Rabbinin önünde alnını yere kodun mu?
Onun büyüklüğünü hücrelerine kadar hissetin mi?
Hayat gözlerini açtığın her yerde O'nun sanatını gördün mü?
Allah'ın sana küs olmadığını bil.
Ama birilerinin seni O'na küstürdüğünü de....

İslami Hareketin Özelliği

İslami hareketin en önemli özelliği:
azla başlaması, 
kaliteli olması,
sürekli olması...

Mazeret Yok!

Ey tüm beşeri sistemlerin takipçileri...
Kemalistler, Komünistler, Kapitalistler.....
Sizler de Allah'n Yüce Mesajından sorumlusunuz...
Ve şu mazerete asla sığınmayın:
MÜSLÜMANLARDAN DOLAYI BİZ SOĞUDUK BU DİNDEN!!

İslamoğlu Hocamızın Bir programda Bazı Söylemlerine Olumlu ve Olumsuz Eleştiri

İslamoğlu Hocamızın Esra Elönü ile yaptığı programı nihayet izleyebildim.
Programın ilk dakikalarını dikkatle izledim.
Tarz üzerine konuşmalar oldu. Buna birkaç yönlü yaklaşmak gerektiğini düşünüyorum.
1)_ Tarz konusunda aşırı serbestlik ve başıboşluk olabileceğini kabul etmiyorum. Form norma bağlı olmalıdır. Şekil özden bağımsız olmamalıdır.Vizyon misyona uygun olmalıdır. Bununla alakalı da kendi zamanımızın müşrik yaşam biçimlerine/tarzlarına muhalif olmaya çalışmalıyız diye düşünüyorum. Özellikle tesettürün bu çağda çok önemli mesajlar taşıdığını düşünüyorum. Kapitalizmin şımarıklığına bir tokat olduğunu düşünüyorum. Bu anlamda Esra Elönü'nün biçimi/tarzını benimsemiyorum. Örneklik makamında görmüyorum. Giyim kuşam konusunda üst perdeden bir genel açıklama yapıp geçebilirdi. Bu konuda hocamıza katılmıyorum.
2)_ Tüm bakış açılarının tarz eksenli olması ve insanları tarzlarına göre aforoz edilmesi asla İslami bir bakış açısı değildir. İnsanlar üzerine yapacağımız değerlendirmeler asla görüntüye indirgenmemelidir. Bu konuda ise hocamızın yaptığı bazı değerlendirmelere katılıyorum. Ufkumuzun geniş olması gerekiyor. İnsanları kendi alışkanlıklarımıza göre değerlendirmememiz gerekiyor. Sadece tarz değil, bir kaç konuşmasına bile bakarak insanı aforoz etmememiz gerektiğini düşünüyorum. Çünkü farklı mizaçların varlığı bir vakıadır ve Rabbimizin takdiridir. Hasıl-ı tarz konusuna aşırı dar görüşlü ve katı olmamamız gerekiyor. Çünkü tarz saplantılı olduğumuzda insanların diğer yönlerinin gelişimini dikkate alamıyoruz. Diğer artı değerleri göremiyoruz. Heba ediyoruz insanı. Mesela bazı gelenekselci babalar çocuklarının faulüne takılıp sürekli azarlarlar. Ancak işe buradan başlanmanın yanlış olduğunu çok iyi anladık. Bu da tarz saplantılı olmanın avantajları ve hocamızın bu konudaki genel fikirlerine katılıyorum. Ancak özel anlamda Esra Hanım'ın tarzına ağır değerlendirme yapmamakla birlikte, onu bir örneklik makamında görmüyorum. Özetle fikrim bu! 

8 Mart 2014 Cumartesi

İMAN SEVGİNİN ALANINI SINIRLIYOR. (bakara:221)

“Müşrik kadınlarla iman etmedikleri sürece asla nikahlanmayın. Mü’min bir cariye, çok sevseniz de soylu bir müşrik kadından daha iyidir.” (Bakara:221)
SEVGİ, İMANLA SINIRLANDIRILIYOR.
Rabbimiz böyle emrediyor: Nikahlanmayın!
Sevginin sınırsızlığı imanla sınırlandırılıyor. Sevmek, aşık olmak dengesini bu şekilde buluyor. Müşrik olan bir kadın yani Allah’la bağlantısı allak bullak olmuş bir kadını sevmek, onunla evlenmek için yeter şart değil. Onun Rabbiyle bağlantısızlığı öte aleme uzanmayacak bir aile ortamının kurulmasının önünün açacak ve kurulan bir aile rabbani olamayacak. O halde aşkın gören gözüyle hareket etmemiz gerekiyor. Aşkın kör olan gözü doğru hedefe ulaştırmayacaktır. Veyahut aşkın kör gözünü iman ile açtırmak lazım.
Mümin bir cariye soylu bir müşrik kadından daha hayırlıdır. Kuran evliliğe bakış açımızı belirliyor. Müşrik kadının tüm artı özellikleri şirk tarafından ortadan kalkıyor. Mümin bir bakışın nazarında müşrik kadındaki güzellik ve soyluluk hiçbir işe yaramıyor. Cariyedeki iman onu güzelliğini meydana getiriyor, ona imani bir asalet veriyor ve Kuran işte bu kadını evlilik için uygun görüyor. Mümin erkeğe bu farkındalığı kazandırmak istiyor. Üstelik şu an bu durum şer’an yasak bir durum. Ancak bu hükmnü arka planında alacağımız hikmetler var. Eş seçiminde malum klasik kriterler değişiyor. Kuran yeni ufuk kazandırıyor topluma. Soyuna güvenerek kendini n cazib olduğunu düşünen bir kadın Kur’an nazarında cezp ediciliğini kaybediyor. Kur’an cariyeyi ona yeğ tutuyor. Çünkü cariye de var olan iman ona soyüstü bir statü kazandırıyor. Kur’an tercihin buna yönelik olması gerektiğini bildiriyor.
Eş seçiminde duygusallığı ön planda tutanlar kriterlerin seçip ayırma işlemini icra edememekteler. Evlendikten sonra duygusallık karşıt cinsin tutarsız tavırlarıyla adeta yağmura maruz kalmış bir ateş gibi yavaş yavaş sönüyor. Daha sonra nikah sözleşmesinin verdiği bağlayıcılıkla ona katlanmak zorunda kalıyor. Duygularla inşa edilen hayaller, realitenin varlığıyla bir bir yıkılıyor. Kur’an’ın bu emri aslında bir önfikirdir, tercih aşamasında yardımcı bir unsurdur. Kur’an asla sevgiyi küçümsemez. Hatta Rum:21’de: “Yanlarında sukünete eresiniz diye sizin bizzat kendi cinsinizden eşler yaratması ve aranızda muhabbeti ve merhameti peyda etmesi O’nun işaretlerindendir. Düşünen taşınan kimseler için bunda kesinlikle pek çok ibretler vardır.” Diyerek sevginin yaratıcının varlığına bir delil olduğu anlatılıyor. Bunu dengeleyen bu ayet yuvanın temelinde sadece sevgi değil, imani bir alt yapının da olması gerektiğini dile getiriyor. Sevgi ve aşk, iki kişiyi bir arada tutar belki ama imani bağ ile o iki kişinin meydana getireceği aile ümmete bağlanacak topluma bağlanacak, ümmet içinde anlamlı yerini bulacak. Sevgi bağı iki kişi için gereklidir, ama imani bağ ise ailenin sağlamlığı ve ümmete intisabı için gereklidir. Aksi halde bu durum zevclerin arasını bozacaktır ve ümmetin gücü zayıflayacaktır.
Bu emir ile ümmet bağının önemini de daha iyi anlıyoruz. Duygusallığın uzun soluklu bir yürüyüş için yetmediğini bununla birlikte imanın da gerekliliğini ve böylece ümmet olabilmenin farkındalığını görüyoruz. Şirke bulaşmış kadın, kocasının imani değerlerini hiçe sayacak, önemsemeyecek. Bu şekilde doğan çocukların imani alt yapılı olmaları zor olacak ve ümmet bütünlüğü zedelenecek. Çünkü ailenin zedelenmesi ümmeti etkileyecektir. Çevrenizde nice erkekler görebilirsiniz ki, eşlerinin sorumsuzluğundan ve vurdumduymazlığından dolayı omuzları iniktir, başları büküktür. Sesleri gür çıkmamaktadır. Bunun sebebi imanına tevhidi boyut kazandırmamış eşlerin varlığı ve sonuç olarak erkeğin ümmetin sahasına ailesi ile birlikte çıkamaması. Kur’an’ın bu emrinin altında bu hayati gerçekleri görebiliriz. Ayetin devamında aynı durum erkekler için de söz konusudur: “Ayrıca kadınlarınızı da ima etmedikleri sürece müşrik erkeklerle evlendirmeyin. Mü’min bir köle, çok sevseniz de soylu bir müşrik erkekten daha iyidir.” Ayetin bu şekilde tamamlanması tabi ki soruna iki açıdan bakmamızı gerektiriyor. Mü’min kadın için mümin erkek, mü’min bir erkek için ise mü’min kadın. Velev ki biri köle veya cariye de olsa. İmani bağ bu durumda devreye girip duygusallığa yön veriyor. O halde, ‘sevenler ayrılmamalı’ deyip duygusallık denizinden çıkıp, imani alt yapılı olmadığı sürece sevginin uzun soluklu hayatta rol üstlenemeyeceğini ve birbirlerini olumsuz anlamda etkileyebileceklerini görmeliyiz, kabullenmeliyiz. Dünya hayatında evlilikte imtihan sırrına göre şekillenmeli. Sizi tembelliğe itecek eşinizin varlığı imtihanınızın kaybı demektir belki de. Bu ayırım özellikle imani bir ayırım. Yoksa imani dereceleri farklı olan insanların evlenmemesi gerektiği falan değil. Lakin bu konuda bile dikkatli olmamız gerektiğini ayetten çıkarabiliriz. Sevgi rotamızı imani bilincimiz taa baştan belirlerse yol arkadaşımız ile ilerleyebiliriz. Aynı imani dairede olup derece farklılığı bile gidişatı yavaşlatabilir. Buna da dikkat etmemiz gerekmektedir.
Son olarak şunu da ifade etmeliyiz ki, Kur’an hayatın içinden konuşuyor. Kur’an rotamızı belirleyecek ilkeler vazediyor. Buna kulak kesilmeliyiz, yürek kesilmeliyiz. Satır aralarına inebilmeliyiz. Bize ne mesaj verdiğini irdelemeliyiz. Müşrik bir topluma inen Kur’an’ı o zamandaki insanlara söylenmiş bir hitap olarak görmemeliyiz. Kur’an mutluluğumuz için gelmiştir. Onu dikkatli bir şekilde takib etmeliyiz. Onun hayata dair dile getirdiği püf noktaları tesbit edip kulağımıza küpe yapmalıyız. Hükümlerini hayata aksettirebilmeliyiz. Hayat kitabı Kuran diyebilmemiz için hayatın içine taşınması gerekir. Özelikle bu ayetle duygularımıza bir rota belirlendiğini rahatlıkla görebiliriz. Bunu taa baştan imanlı gençlerimizin kalbine yedirmeliyiz. Ki duygusallığın komasına girip aşk kurbanı olmasınlar.

4 Mart 2014 Salı

Soru Yumakları ve Dört Büyük Gücümüz

Hangisi doğru nereden bilebilirim? Ya o doğruysa?
İnsanlar bu sorular yumağından nasıl kurtulabilir?
Allah'ın bu soru yumaklarına terk ettiğini sanmayın!
4 önemli güç verdi bize, bunları hakkıyla kullandığımız zaman kurtulacağız inşaallah.
VAHİY, PEYGAMBER, AKIL, VİCDAN..
Birinin eksikliği, bizi kurtarmayabilir soru yumaklarından..
ÜStelik iyi olgunlaşmadığı zamanda..
Arkadaşlar hakikatin müntesib...i olmak kolay ve ucuz değil..
Agnostik olmak istemiyorsak bunları olgunlaştırmak zorundayız..
Önyargılarımızın esiri olmuş olabilir mi bu 4 gücümüz..
Çevrenin manipülasyonlarına maruz kalmış olabilir mi?
Bunları mukayese yeteneğimizle başarabiliriz.
Farklı toplumları, kaynakları irdeleyerek ve kıyaslayarak..
Bunun için bilgili olmalıyız ve çok okumalıyız..
Allah'ın bizden beklediği kulluğu basit düzlemlere bırakamayız..
Dünyayı kendimizden ve çevremizden ibaret göremeyiz.
Geniş ufuk, sorgulayan zihin, güvenen kalb, hikmetli vicdana sahib olmalıyız..
Vahyi tertemiz berrak bir zihinle okumalıyız..
Peygamberi vahiyle tanıyıp, hayatını örnek almalıyız..Onu üretmeliyiz..
Bu 4 büyük gücümüzü ve alt güçlerimizi şeytanların şerrinedn korumak için Yüce Rabbe sığınmalıyız...
UNUTMAYIN BİRİ EKSİK OLUNCA YUMAK ÇÖZÜLMEZ.

İman ve Delil

İnancınızı bir delil üzerine bina ettiğiniz zaman
Ve delil aklınız ve vicdanınız tarafından kabul edildiğinde
İşte o zaman inancınızı müntesibisiniz demektir,
Yaşayanı ve yaşatasınız demektir..

3 Mart 2014 Pazartesi

Cins-i Latif Olan Kadın Cins-i Kesif Oldu

Cins-i latif olan kadın letafetini modernizme kurban etti. Ekonomik özgürlük onu burnu kakık hale getirdi. Tevazuyu kaybetti. Degerleri yitirdi. Ana yürekli degil kariyer havalı oldu. Cocugu degil eşyayı sevdi. Hasılı kadın cinsi latif degil cinsi kesif oldu.
 ***

Kadının toplum içindeki rolünü İslami bilinç belirlemiyor. Kadın toplumsal varoluşunu imanıyla takvasıyla değil, dişiliği ve parasıyla arz-ı endam ediyor. Bu durum şeytanın kâr hanesini kabarık yaparken, İslami toplum ideali ise müthiş darbe alıyor. Tüm bunları söylerken de tabi ki erkeği de unutmuş değilim..





Öne Çıkan Yayın

RAB NE DEMEKTİR? MUSA PEYGAMBER CEVAPLIYOR:

__ Kimmiş bakayım sizin Rabbiniz ey Musa? __ Bizim Rabbimiz her şeyin YARATIŞINI (helqehu) takdir edip, sonra da yaratılış AMACINA (heda) y...