Büyük Cihada Gir! Ama Ne İle? Furkan:52

         

      

"Madem öyle, artık sen inkarcılara uyma ve onlarla onunla (Kuran) tüm gayretini sarfederek büyük bir cihada giriş." (Furkan:52)

       Bu ayet Mekki bir ayet. Dikkat ediyor musunuz? "Cihada giriş" diyor ayet ama ne ile? Bu kitap ile. Kuran ile. Kurandan elde edilecek bilinç ve manevi güç ile ve buna da cihad-ı ekber diyor. 

        Kimilerinin cihadı salt silahla yapılan bir eylem olarak görmesinin burada büyük bir handikap olduğunu görüyoruz. Cihad tüm hayatı kuşatan ve başta Kuran ile olmak üzere meşru şekilde olmak üzere sayısız şekilde yapılabilir. 

Din'e Ekleme Yapmaya Bir Örnek: Hadid 27

         "Onlar Allah'ın rızasını elde edeceğiz diye bizim kendileri için onaylamadığımız bir ruhbanlık uydurdular. Bunu onlara biz farz kılmadık. Onlar bunu kendi kendilerine farz kıldılar. Ama buna da uyamadılar. Biz de aralarından inananlara ödüllerini verdik. Lakin çokları yoldan çıkmıştır." (Hadid:27)

**

        Din'e ekleme yapmada iyi niyet başat rol oynuyor. Dikkat edelim. İyi niyetle dindarlığımızı geliştirelim diye ekstradan ibadet ve yöntem üretmek insanı şirke bile götürebilir. Bazı müslüman gruplar müntesiplerine biraz da zor olacak dini uygulamalar yaptırıyorlar. Bunları da teşvik için bazı sözler sarfediyorlar. Sonradan o müntesip, başka müslümanların bunu yapmadığını görünce kendisinin daha takvalı, diğerlerinin ise geride olduğunu düşünüyor.

        Dindarlığımızı Kur'an ve mütevatir sahih sünnetin sınırları içerisinde yaşayalım. Zaten bu ikisi hayatın tümünü ibadet yapmanın formülleri ile dolu. Ekstradan üretilen ve bu kaynaklara dayanmayan uygulamalara dikkat edelim, hatta sakınalım.

Hadisler Vahiy Mi?

          Hadisler vahiy değildir ve sadece iddiadır, sahih olanı da vardır uydurma olanı da. Kimisine göre uydurma olan diğerine göre sahih. Bu çok sakıncalı bir sonuca götürür bizi. Sahih olanın senedi ile birlikte Kuranın açık mesajına da aykırı olmaması gerekir. Kur'an'ın konu etmediği şeyler itikad değildir. Hadis ve özellikle sünnet Kur'an'ı anlamada ve yaşamada elbette ki önemli kaynaklardır. Bunu es geçmiyoruz.

        Örneğin hrıstiyanlar ruhbanlığı kendilerine farz kıldılar Allah farz kılmadığı halde. Bizler de o hataya düşmemeliyiz... Yahudilerin kendilerinin cennette olduğu iddiasına Yüce Allah "Allahtan söz mü aldınız" demesi gibi. Bu durumlara düşmemek için çok dikkatli olmalıyız.

        Said Nursi rahmetullahi aleyh şöyle der: "Dinde nakısalık yapmak cehaletle olur ama dinde ziyade yapmak ilimle olur. İkincisi birincisinden daha tehlikelidir."

Çocukluğumun Resmi [Gerçek Foto]

 

Çocukluğumun fotoğraf albümüne bakıyorken sona doğru geldiğimi farkettim... Ve hafif bir sesle:

"bitmesin bitmesin bitmesin... bitm........."

Çocukluğa özlem öyle tuhaf bir duygu ki..

Çocukluğun o saf günlerine olan özlem kalbi çatlatırcasına vuruyor.. Ama ne çare!..

Rabbim cennetine layık eylesin.

Çocukluğa özlem cenneti celbediyor adeta..

*

[sokaklarımız eskiden şendi]

*

Bahçelievler/Adıyaman/92li yıllar

Din'e Teslim Olmak Mı, Din'i Teslim Almak Mı?

      

"Din insan içindir", ifadesi şu anlama gelmektedir: Din, insanı felaha ulaştırmak içindir, insanın hayatında temiz, adil bir yaşamın sağlanması içindir, insanın derin ontolojik sorgulamalarına gerçek cevap vermek içindir, zira ontolojik sorusuna cevap bulamayan insan zalim olur, yahut zulme uğrar. Din, insanı sahte ilah edinmekten korumak içindir. Sadece Yüce Allah'a teslimiyet ve Peygamberine itaat ettirerek gerçek özgürlüğe ulaştırmak içindir. Dinin insan için olmasının gerekçeleri çoktur. 

        Aksi halde, madem din insan içindir, o halde insan din'i istediği şekillendirebilir, eksiltebilir, arttırabilir, hatta çağın hakim gücünün istediği gibi şekillendirebilir, demek değildir. Yani, "benim için ise madem, ben daha iyi bilirim kendi felahımı, refahımı", diyerek din'e karşı lakayd, ukala tavırlara giremez insan, girmemeli. Dikkat etmeliyiz, bu şekilde mantık lafları ile insanın teslimiyeti zedelenebilir. Aslolan kalple ve akılla teslimiyettir. Din bu aşamadan sonra insana fayda verir.  

    

 

Hüda Par ve Kürt Milliyetçiliği

       

         Hüda-Par kürt nüfusun etkin olduğu bölgede ortaya çıkan siyasi bir harekettir. Ancak yelpazesi ülkenin ve hatta dünyanın tümüdür. Kürt milliyetçileri ise bunun farkında olmayarak onları dar bir alana hapsetmek istiyorlar. Bu nedenle de acımasız eleştiriler yapıyorlar. Hüda-Par bu eleştiriler karşısında vakarını bozmadan ilerliyor. Kürt meselesinin Türkiye’deki yansımasına da bîgane kalmayan Hüda-Par, yüksek sesle bu konuda görüşünü ortaya koymaktan da asla çekinmemektedir. Özellikle ülkenin nüfusunun nerdeyse yarısı olan kürt nüfusun anadilinin resmi dil ve eğitim dili olması ve Kemalist rejimin zulümleri konusunda görüşlerini net bir şekilde ortaya koymaktadır. Ama tabi kürt milliyetçileri bunlarla tatmin olmuyorlar. Bundan dolayı da Hüda-Par’ı ağır eleştiriye tabi tutuyorlar. Hüda-Par, milliyetçi sapmanın travmatik psikolojisinin farkında ve istikametini belirlediği akidesi onu bu travmatik sapmadan korumaktadır.

Sancılar - Şiir

Sessizlikten doğan sancılar..                                                                                                                              Beynini gürültülere boğuyordu.

Gözlerini kapattığında bu daha da artıyordu.

Sessizlik bu kadar mi acıtırdı ki?

Şaşırıyordu.

Sadra şifa olacak bir ses duymak istiyordu.

O ses, rabbani bir nefesten olmalıydı.

Allah'ı hatırlatmalıydı

Ancak bir türlü duyamıyordu.

Beyni çatlıyor ve gözleri kararıyordu.

Hocalık, Liderlik, Önderlik Aynı Mı?

 Hocalık ayrı.. Liderlik ayrı.. Önderlik ayrı

Hoca, topluma sadece bilgi ve bilinç verir.

Lider, toplumu her yönden idare eder ve ileriye götürür.

Önder ise toplumu ileri götürür ve ardında liderler bırakır.

Bizim hocalık ve liderliği bünyesinde barındıran önderlere ihtiyacımız var.. Sadece hocalara kalırsak toplum kendi kendini öğütür.