İstanbul’un Fethi'ne Dair - Mustafa Akman

        DİA’da Halil İnalcık’ın Yazdığı “Mehmed II” maddesine (28/395-407) baktığınızda İstanbul’un fethi, saray içi “güç odakları”nın çekişmesiyle oluşan konseptte paşalardan bir grubun adeta “entrika” ile iktidarı sağlamak adına verdikleri mücadele sonucu yapıldığı gözüküyor. Geleneksel kültüre/ halk dindarlığına baktığımızda ise bunun, hadis formatında aktarılan bir müjdeye müstahak olmak niyetiyle yapıldığı anlaşılmaktadır.

        Hadis formatında aktarılan söze baktığımızda rivayet metninde ilk halkada sahabe olarak bulunan râvînin meçhul olduğu anlaşılmaktadır. Cerh ve tadil kurallarına göre ise râvînin tanınmaması, rivayetin sıhhatine halel getirmekte ve hatta reddini gerektirmektedir.

Ortada fetih açısından 1). saray gerçeği, 2.) bu gerçeğe rağmen halk dindarlığında Hz. Peygamber otoritesi ile fetih ve komutanının takdisi ve 3). bu takdisin dayanağı diye sunulan rivayetin zaafiyeti.

Zaafiyetle oluşturulan kutsiyetin gerçeği örtmesine akademik açıdan meydan vermemek gerektir.

(facebook profilinden alıntı) 29.05.2021

Attığı Cam Yine Ayağına Batıyor

Bir adam tarlada kırık cam görüyor. Birinin ayağına batmaması için alıyor rastgele fırlatıyor. Epey zaman geçiyor, adam fırlattığı cama kendisi basıyor ve ayağı fena hale geliyor.

*

Siz olsanız bu kıssadan nasıl bir hisse çıkarırsınız?

*

Ben şöyle dedim: Rastgele iyilik olmaz. İyilik tam ve sağlam bir şekilde yapılmalı. Planlı ve sistemli.

USTAD MEVDUDİ'NİN TEKFİR KONUSUNDA FİKRİ..

        Mevdudî, tekfir konusunda en çok başvurulan âlimlerden birisidir. Tabii burada Mevdudî'nin kimseyi tekfir etmediğini, müşrik düzenlere karşı gelmediğini söylemiyoruz. Mevdudî, böyle bir taviz, ılımlılık ve cehâlet içinde değildir, ama o bütün insanların tekfirine karşıdır. Bakınız bir eserinde bu meselelerle ilgili olarak neler söylüyor:

Allah Ailevi Problemi Çözüyor - Mücadile:1

 "Kocası hakkında seninle tartışan kadını Allah işitti..." (mücadile:1)

Allah bizzat bir ailevi problemi çözüyor. İlk aşamada peygamberden bekleniyor bu çözüm. Lakin peygamber çözemeyince Allah devreye giriyor.

Ey Müslümanlar! Toplumsal, ailesel, bireysel tüm problemler sizler tarafından çözülmeyi bekliyor. Gerçek anlamda kafa yorsak, emek versek, çaba sarfetsek ve yine çözemezsek Allah yardımını gönderecektir.

Ama iş önce bizim sorumluluğumuzda!!!

Sosyal Baskı Karanlık Zindanlar Oluşturabilir - Ankebut: 25

25. Dedi ki, "Sizin Allah'ın yanında putlara tapmanız, SADECE DÜNYA HAYATINDA ARANIZDAKİ DOSTLUĞU KORUMAK AMACIYLADIR. Fakat sonra, diriliş gününde birbirinizi inkar edersiniz, birbirinizi lanetlersiniz. Varacağınız yer ateştir ve orada yardımcı bulamazsınız"

(Ankebut Suresi)

*

Çevre baskısının, özellikle din ve kültür gibi konularda gerçeğin araştırılması, değerlendirilmesi, görülmesi ve kabul edilmesi önünde aşılması güç psikolojik, sosyal, politik ve ekonomik engeller diktiği, deneylerle kanıtlanmış bir gerçektir. Din ve mezheplerin coğrafik paralellik arzetmesi bunun bir delilidir. Çevrenin ve kalabalıkların oluşturduğu karanlık duvarları yıkan ve aşan yiğitlerden birisiydi İBRAHİM. Selam olsun İbrahimlere....

(edip yüksel)

Said Nursi'den Tarikat ve Hakikat Ehline Önemli Hatırlatma!

 "İkinci Nükte: Tarîkat ve hakikat, vesilelikten çıkmamak gerektir. Eğer maksud-u bizzat hükmüne geçseler o vakit şeriatın muhkematı ve ameliyatı ve sünnet-i seniyeye ittiba, resmî hükmünde kalır; kalp öteki tarafa müteveccih olur. Yani namazdan ziyade halka-i zikri düşünür; feraizden ziyade, evradına müncezib olur; kebairden kaçmaktan ziyade, âdab-ı tarîkatın muhalefetinden kaçar.

Halbuki muhkemat-ı şeriat olan farzların bir tanesine, evrad-ı tarîkat mukabil gelemez; yerini dolduramaz.

Mektubat[Y] - 503

Korku-Özgürlük-Hakk

Düşünce özgürlüğü ve konuşma özgürlüğü insanın en temel hakkıdır.

Evvela Allah bu hakkı tanır. Zira veren O'dur. Kendisini inkar edenin rızkını kesmez. Zulüm üretmediği sürece helak etmez. Ki zulüm geniş bir kavramdır. Sadece birine tokat atmak değildir.

Bu arada insanın düşünme, konuşma, reddetme, tasdik etme özgürlüğüne ket vuranlar Allah'a bir anlamda itiraz etmiş olurlar. Allah'a karşı gelmiş olurlar.