Şimdi Daha İyi Anlıyorum

Geçmişte hurafeyi, menkıbeyi, kendi zamanının popüler algılarını inanç haline getirmiş insanın psikolojisini anlıyorum, modern/seküler insanın bilimsel ilerleme mit’ini inanç ve kriter yaptığını gördükçe. . Allah’a inanıp, O’nu tasik edip, O’na şükrederek, O’na minnettar kalıp secde ederek ve son nefese kadar Allah’lı yaşama modeli modern/seküler insan için gereksiz ve anlamsız geliyor, materyalizmi ilke edinen bilim ve ona tabi akıl onun her şeyine yetiyor, teknolojik ilerleme aklı bir zaman sonra materyalist yapıyor ve Allah’a ihtiyaç bırakmıyor. 

Said Nursi'nin Dersim Hakkında Sözü

 Bediüzzaman'ın Dersim Faciası Hakkındaki Sözleri-2

" İşte o dâvanın doğruluğuna delâlet eden yüz emâreden tek bir emâresi; Bindokuzyüzotuzsekiz (1938) 'deki "Dersim Faciası"nda binler mâsumları, ihtiyar kadınları hem öldürüp, hem ateşlere atmak ve bir isyan tevehhümü ve ihtimâli yüzünden yaktırması, "Beşinci Şuâ"nın o hükmünü kat'i ve hakikat olarak gözlerine sokuyor. "

Kaynak: Üstad Bediüzzaman Hazretlerinin Yayınlanmamış Mahrem Bir Risâlesinden. (Alıntı:Müfid Müfid Yüksel)

İSLAM, CEMAAT VE SORUMLULUK

Akılcılığın ifrat boyutu, insanı bireyselciliğe iter. Bireyselciliğe mahkum olan ise bir zaman sonra yalnızlığın depresifliğine düçar olur. İnsanın yalnız kalması ne kadar doğal ise toplumsallığa da o kadar doğal. Yeter ki ifrat ve tefrit derecelerine varmasın.

 Cemaati ise en meşhur tarif ile akıllı birliktelik olarak bilinir. Yani bireyi toplum oluşturmaz, birey toplumu oluşturur. Hayatın gerçekliğinde toplum olmak da bir ihtiyaçtır zira. İslami anlamda ise aynı akideyi taşıyan insanların birlikteliği de İslami bir gerekliliktir. Kur’an’da bu durumun emarelerini fazlasıyla görürüz. (İki Müslüman topluluk savaştığı zaman bile aralarını bulacak bir topluluğa görev verilir).

Humanizm Mi Allah'a Kulluk Mu?

Humanistik davranan Müslüman kökenli insanlar kendilerini ibadetlerden muaf görüyorlarsa bu onları küfre (nankörlüğe) götürebilir. Uzaktan tatlı ve cici görünüyor olabilir humanizm. Tek dünyalı ve Tanrı’yı hayattan dışlayan bu fikriyata karşı dikkatli olmalıyız. Bizim tezimiz bu dünyada yaratılış amacımızın Allah'a Allah'ın emrettiği gibi kul olmaktır. Her açıdan... Kulluk zaten gerekli iyilik hallerini de kapsar ama sadece bunlardan ibaret değildir. 

Şeytanın, amelleri (fikirleri) süslü (mantıklı) göstermesi sonucu bazıları "ben nasıl olsa iyi bir insanım ve iyiliği istiyorum" diyerek kendinde bütüncül İslami kimliği taşımak istememekte. Dava şuuru ile hareket etmemekte. Bu durum, Nebevi çizgiyi önemsememekten kaynaklanan bir durumdur.

Din Aksesuar Değildir

 Dini bir yaşam tarzı olarak görmeyenler onu kültürel bir aksesuar gibi belli zamanlarda kullanırlar. Onların hayatlarında sınırı din belirlemez. Heva ve hevesleri ve çevrelerine olan bağımlılıkları belirler. İslam garib bir şekilde durur hayatlarında.. Özne olarak durmaz. Bir ata yadigarı gibi durur. Ne atar ne de aktif kullanır. Aktif olan heva-hevesi ve o anın popüler kültürüdür. Direnemezler popüler kültüre. Çünkü dayandıkları sağlam dayanakları yok. İlahi projede rol alma gibi bir dertleri de yok. Varacakları son durak orası olduğu halde. Keşke bilselerdi...

Bütüncül İslam

İSLAM'I PARÇALARA BÖLEN (modern veya gelenekçi) MÜSLÜMAN ALGI BİÇİMLERİNİ GÖRDÜKÇE AKLIMA HASAN EL BENNA'NIN ŞU TERKİBİ GELİYOR:

İslam,

Hem inanç hem ibadettir;

Hem din, hem devlettir;

Hem madde, hem manadır;

Hem vatan, hem tebaiyettir;

Hem kitap, hem de kılıçtır.

--------------------

İslam'ı bütüncül algılamalıyız. Hayat dini ise İslam ve Hayat kitabı ise Kur'an o halde müslüman kendi siyasi bağımsızlığını ön planda tutmalıdır. Elbette ki şahsiyet ve toplum ıslahı öncelikli olarak...

Kur'an Meali ve Siyer İlişkisi

Kur'an meali, Peygamberimizin siyerinden bağımsız okunduğu zaman insanın düşünce dünyasında nesneleşmekten kurtulamaz.

Kur'an, düşünceler içinde boğulur. Kur'an düşünceyi terbiye edeceğine, çağa göre şekillenen düşünce, onu kırpar, keser, modifiye eder.